|
Артур Уолкингтон Пинк
Десятина
ЧАСТЬ 1
Немного есть таких предметов, от которых бы так далеко ушел собственный народ Господа, чем предмет даяния. Христиане исповедуют Библию как свое правило веры и практики, и все же в вопросе христианских финансов подавляющее большинство совершенно игнорирует ее ясное учение и согласно идти на любую подделку, какую только может предложить плотской ум. Неудивительно поэтому, что сегодня многие христианские предприятия в мире хромают и отстают из-за недостатка денег. Должно ли наше даяние регулироваться чувствами и импульсивными желаниями, или принципом и сознанием? Это все равно, что задать вопрос: оставил ли нас Бог на добрую волю духа благодарности и щедрости, или Он совершенно определенно конкретизировал Свою волю и точно обозначил, какая часть от Его даров нам должна быть возвращена Ему обратно? Воистину Бог не оставил этот важный вопрос без того, чтобы полностью открыть нам Свою волю о нем! Библия дана нам для того, чтобы быть светильником для наших ног, поэтому Он не мог оставить нас во тьме относительно какой-либо обязанности или привилегии в наших отношениях с Ним или в Его отношениях с нами.
Десятина в Ветхом Завете
На очень ранней стадии истории человечества Бог сделал известным, что определенная пропорция дохода святых должна быть посвящена Ему, Даятелю всего. Двадцать пять веков прошло от Адама до того времени, как Бог дал закон Израилю у Синая. Но было бы большой ошибкой предполагать, что святые Божьи в эти ранние века были оставлены без определенного откровения, без знания Божьей воли относительно их обязанностей перед Ним и относительно тех великих благословений, которые приходят в результате верного исполнения этих обязанностей. Если мы тщательно изучим книгу Бытие, то обнаружим четкие следы первоначального откровения, отображение Божьих мыслей в Его народе задолго до системы законов, данных у горы Синай (см. Быт. 18:19). В центре этого первоначального откровения, по всей видимости, находилось три пункта:
1) Жертвоприношение Богу.
2) Соблюдение субботы.
3) Приношение десятин.
Хотя это абсолютная истина, что сегодня мы не можем взять Библию и указать пальцем на какой-либо закон или заповедь от Бога, которые говорят, что Его народ в те ранние дни либо должен был совершать Ему жертвоприношения, либо соблюдать субботу, либо давать десятину (относительно этих трех пунктов Библия не содержит определенной записи в форме: «Так говорит Господь»). Тем не менее, из того, что записано, мы вынуждены признать, что подобная заповедь должна была существовать: сравните Бытие 26:5.
Жертвоприношение Богу
Возьмите, прежде всего, жертвоприношение Богу. Мыслимо ли это, чтобы человек когда-либо принес кровь Богу, если бы он вначале не получил заповедь так делать? Можете ли вы себе представить, что само по себе принесение истекающего кровью животного Великому Творцу могло когда-либо прийти в человеческий разум? И все же мы находим, что в самые ранние времена Авель, Ной, Авраам приносили окровавленных животных Иегове, – они были полностью уверены в том, что такова была Его воля для Своих созданий, что Всевышний Бог требовал именно такой жертвы: смотрите Евреям 11:4 и сравните с Римлянами 10:17.
Суббота
А теперь возьмите Субботу. На первых страницах Писания очень немногое прямо указывает на то, что Сам Бог выделил один день из семи, и что Он сделал это законом, с тем чтобы все Его творения соблюдали его. И все же есть четкие признаки того, что именно так оно и было, ибо иначе мы не сможем объяснить того, о чем говорится дальше. Когда Бог дал десять заповедей Израилю у горы Синай, в четвертой заповеди Он не сказал израильтянам соблюдать Субботу, но Он повелел помнить день субботний, что ясно подразумевает две вещи: уже на раннем этапе была явлена воля Божья относительно Субботы, но их праотцы это забыли. Смотрите Иезекииль 20:5-8 и сравните с Исходом 16:27-28.
Десятина
То же самое истинно и в отношении десятины. Сегодня мы не можем открыть первой страницы Писания и показать пальцем на фразу типа: «Так говорит Господь», т.е. на определенное повеление, где бы Иегова конкретизировал Свою волю и потребовал, чтобы Его народ отдавал Ему десятую часть от всех его доходов. И все же, если мы возьмем книгу Бытие, то не сможем объяснить ее содержание, если не предположим существования ранее данного откровения Божьих мыслей и проявления Его воли в том или ином случае.
В Бытии 14:20 написано: «(Аврам) дал ему десятую часть из всего». Авраам дал десятину Мелхиседеку. Здесь ничего не говорится о том, почему он это сделал. В предыдущих главах мы не читаем, что Бог повелел ему это делать, но тот факт, что Авраам поступил именно так, ясно указывает на то, что он действовал в соответствии с Божьей волей и исполнял открытое ему.
Десятина в Бытии 28:19-22
Мы начнем со стиха 19, чтобы увидеть контекст: «И нарек имя месту тому: Вефиль». Вы помните эти обстоятельства. Это была ночь, когда Иаков убегал от Исава, беглец из собственного дома, направлявшийся к Лавану; и в ту ночь, когда он спал, у него было видение. «И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, – то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божьим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть». Здесь мы снова встречаем «десятину». Иаков дал обет, что взамен на Божьи временные благословения для него он отдаст десятую часть обратно Господу. Нам не говорится, почему он выбрал именно такой процент; нам не говорится, почему он должен был давать десятую часть. Но тот факт, что он решил поступить именно так, подсказывает нам, что ранее было дано откровение Божьих мыслей Его созданию, и в особенности Его народу о том, что одна десятая часть их дохода должна посвящаться Даятелю всего.
Десятина в Законе Моисея
Когда мы обращаемся к закону Моисея, мы находим, что десятина совершенно определенно и ясно включалась в него. «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня; если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу» (Левит 27:30-32). Обратите внимание на дважды повторяемое выражение относительно десятины, что она является «святыней Господней» и что ее «должно посвящать Господу». Так сказать, Бог оставляет за Собой в качестве Своего исключительного права, Своей собственности, одну десятую из того, что Он дал нам. Это является «святыней» для Господа.
Это затрагивает вопрос, который, возможно, будоражит некоторые умы. Когда мы говорим, что одна десятая часть всего нашего дохода вне всяких сомнений принадлежит Господу, некоторые склонны говорить, что весь наш доход принадлежит Ему, что все было дано нам Богом, и что ничего не является нашим собственным в полном смысле этого слова, но все принадлежит Ему. Это совершенная правда в одном смысле, но это не так в другом. С одной стороны, это правда, что все наше время принадлежит Богу, что оно не наше, и что нам придется давать отчет за каждый праздный час. Но с другой стороны, также истинно то, что Бог отделил одну седьмую часть нашего времени как святыню для Него. Так сказать, она была отделена для священного использования; она не наша, чтобы пользоваться ею так, как нам угодно. Суббота – это не день для собственных удовольствий, но это день, назначенный и выделенный Богом как принадлежащий только Ему – Его святыня – одна седьмая часть нашего времени, которое мы проводим в служении Ему. И здесь, в Левитах 27:30-32, нам сказано, что десятина – это святыня Господня. Другими словами, десятая часть – это вообще не наша личная собственность, она и близко нам не принадлежит; она отделена для святого использования и принадлежит Господу, и Ему одному.
Содержание священнической семьи в Ветхом Завете
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины» (Числа 18:25-26). Отсюда мы знаем, что финансовое обеспечение священнического семейства не было оставлено на произвол людей, чтобы они давали так, как «почувствуют». Бог не оставил это на их усмотрение. Содержание священнической семьи было определено совершенно четко. Семейство священника должно было питаться от десятой части всего того, что получали другие колена в качестве годового дохода, и от самих священников требовалось, чтобы они брали десятую часть от своей доли и отдавали это Господу. В этом правиле не было исключения.
Кто читал исторические книги Писания, прекрасно знает, как плохо Израиль повиновался этому закону после того, как поселился на своей земле, как практически каждая фундаментальная заповедь и устав закона, данные Иеговой Моисею, пренебрегались народом Божьим. Но самое примечательное то, что в каждом великом пробуждении благочестия, которое Иегова посылал Израилю, десятина являлось одним из пунктов, который обновлялся и восстанавливался в народе.
Прежде всего, давайте обратимся ко 2 Паралипоменону 30. Эта глава свидетельствует о великом пробуждении, которое произошло во дни Езекии. При предыдущих царях было время страшного упадка, но в дни Езекии Бог щедро послал благословенное пробуждение, и в 1 стихе мы читаем: «И послал Езекия по всей земле Израильской и Иудее, и письма писал к Ефрему и Манассии, чтобы пришли в дом Господень, в Иерусалим, для совершения пасхи Господу Богу Израилеву». Все пришло в такое ужасное состояние, что они даже не соблюдали Пасху на протяжении нескольких столетий! Но когда Бог начинает пробуждение, одной из его особенностей всегда является возвращение Его народа к написанному Слову. Давайте обратим на это особое внимание. Пробуждение, посланное небесами, заключается не столько в прекрасных ощущениях и вспышке энтузиазма, а также плотских проявлениях, и даже не в огромных толпах людей, приходящих на собрания, – не это является отличительным признаком небесного пробуждения, – но когда Бог обновляет Свой труд благодати в церквах, одним из первых Его деяний является возвращение Его народа к написанному Слову, от которого он отошел в своих путях и в своих делах. Именно это произошло в дни царя Езекии. Мы прочитали, что он написал письма к Ефрему и Манассии, чтобы они пришли в дом Господень, в Иерусалим, для совершения Пасхи Господу Богу Израилеву. Только подумайте, они нуждались в «письмах»!! А теперь прочитайте дальше, до главы 31, стихи 4, 5 и 6, и вы найдете упоминание о десятине. «И повелел он народу, живущему в Иерусалиме, давать определенное содержание священникам и левитам, чтоб они были ревностны в законе Господнем. Когда обнародовано было это повеление, тогда нанесли сыны Израилевы множество начатков хлеба, вина, и масла, и меду, и всяких произведений полевых; и десятин из всего нанесли множество. И Израильтяне и Иудеи, живущие по городам Иудейским, также представили десятины из крупного и мелкого скота и десятины из пожертвований, посвященных Господу Богу их; и наложили груды, груды» (стихи 4-6). После этого Бог очень сильно благословил их.
То же самое мы видим и в 10 главе Неемии. Необходимо помнить, что Неемия переносит нас в более поздний период истории Израиля. В Неемии повествуется о возвращении небольшого остатка народа после того, как он был уведен в изгнание, и после того, как закончились семьдесят лет в Вавилоне. Тогда Бог поднял Кира, чтобы он издал повеление, разрешающее всем желающим вернуться на свою землю. В этой главе мы встречаем, что в пробуждении того времени опять-таки упоминается десятина: «И бросили мы жребии о доставке дров, священники, левиты и народ, когда которому поколению нашему в назначенные времена, из года в год, привозить их к дому Бога нашего, чтоб они горели на жертвеннике Господа Бога нашего, по написанному в законе. И обязались мы каждый год приносить в дом Господень начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева; также приводить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе, и первородное от крупного и мелкого скота нашего. И начатки из молотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие» (Неемия 10:34-37).
А теперь откройте последнюю книгу Ветхого Завета. Малахия переносит нас в еще более позднее время и показывает нам, насколько деградировал и отступил и тот остаток, который возвратился в дни Неемии, как он отступил от слова закона Господнего; и среди всего прочего заметьте то обвинение, которое выдвигает Бог против Израиля в Малахии 3:7-8: «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "Как нам обратиться?" Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: "Чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями». Как важно увидеть, что в предпоследней главе Ветхого Завета нам преподается урок о том, что удерживающие «десятину» от Иеговы, рассматриваются как обкрадывающие Его, обвиняются в краже! Это крайне важно!
Десятина в Новом Завете
Только Бог имеет право говорить, сколько из нашего дохода должно отделяться для Него. И Он настолько ясно, с частыми повторениями, сказал об этом в ветхозаветных Писаниях, и нет ничего в Новом Завете, что бы указывало на какое-либо изменение или отмену этого учения Ветхого Завета на такую важную тему.
Сам Христос дал Свое одобрение десятине. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Матфея 23:23). В этом стихе Христос обличает книжников и фарисеев в их лицемерии. Они были очень точны и педантичны в принесении десятины с различных трав и в то же время пренебрегали самыми важными вещами, такими как судом, милостью и верой. Но тогда как Христос признавал, что соблюдение суда и милости более важно, чем десятина, – все это «важнейшее» – и Он говорит, что им надлежало это делать, и вместе с тем все остальное не следовало оставлять. Христос не упраздняет десятину. Он ставит суд, милость и веру на первое место, но также распространяет Свою власть на принесение десятин, говоря: «Это надлежало делать, и того не оставлять». Хорошо для нас, если мы по благодати Божьей не оставили суда, милости и веры; хорошо, если по благодати Божьей эти вещи нашли свое место среди нас; но десятина не должна оставляться, и Сам Христос сказал это.
Следующий отрывок, на который следует обратить внимание – это 1 Коринфянам 9:13-14. «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». Ударение стоит на словах «Так и» в начале 14 стиха. Само слово «десятина» не содержится в этих двух стихах, но оно очень ясно подразумевается. В стихе 13 Дух Святой напоминает новозаветным святым, что при Моисеевом устройстве Бог предусмотрел содержание для тех, кто служили в храме. И теперь Он говорит применительно ко времени Нового Завета: «Так и …» (стих 14) – те же средства и те же методы должны применяться в финансовом обеспечении и содержании проповедников Евангелия, какие применялись в содержании храма и его служителей. «Так и». Именно десятина финансово обеспечивала Божьих слуг во времена Ветхого Завета: так и Бог назначил и утвердил, чтобы и во времена Нового Завета Его слуги содержались таким же образом.
Откроем далее 1 Коринфянам 16:1 и 2: здесь мы снова находим, что слово «десятина» не упоминается явно, но в то же время ясно подразумевается. Вполне достаточно принципа десятин: «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние». Итак, что же подразумевает слово «отлагать»? Совершенно очевидно, что здесь имеется в виду определенное предусмотренное дело, а не какое-то спонтанное или импульсивное действие, делаемое экспромтом. Давайте еще раз посмотрим на это место Писания: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает» (стих 2). Почему нам сказано это? Для чего нужно что-то отлагать? Для чего использовать такое выражение, как «отлагать у себя и сберегать»? Совершенно очевидно, что эти слова указывают нам на Малахию 3:10: «Принесите все десятины в дом …» Куда? В дом «хранилища»! Вот куда должны быть принесены десятины, и вот где они должны сберегаться. «Принесите все десятины в дом хранилища».
Итак, что же говорит Бог в данном случае в Коринфянах? «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает». Это ясная ссылка на Малахию 3, но это еще не все. Еще раз посмотрите на эту цитату. «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние». Это означает определенную пропорцию от дохода. Не «каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, как подсказывает ему чутье»; здесь так не говорится. Здесь не говорится также: «Каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, как Дух будет его вести»; ни в коем случае, здесь так не говорится. Здесь сказано: «Каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние», – в пропорциональном отношении, соответственно определенному проценту. А теперь задумайтесь! Если мой доход сегодня в два раза больше того, который был год назад, и я не даю Господу больше того, что давал раньше, тогда я не даю по мере того, «сколько позволит мне состояние», т.е. я не даю пропорционально росту моего дохода. Но теперь возникает вопрос: а какая же пропорция? Какая пропорция соответствует воле Божьей? «Сколько позволит ему состояние». Может ли один человек принести в одной пропорции, а другой человек – в другой пропорции, и они оба будут послушны данной заповеди? Не должны ли все принести в одной и той же пропорции, чтобы было удовлетворено требование данного отрывка?
Откройте ненадолго 2 Коринфянам 8:14: «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность». Пожалуйста, заметьте, что этот стих появляется в средине главы, посвященной предмету даяния, и то, на что необходимо обратить внимание, – это слово «равномерность» в конце стиха 14. Это слово означает, что Божий народ должен давать один и тот же процент от своего дохода, и единственный процент, который Бог когда-либо постановлял в Своем Слове, – это десять процентов или «десятина».
Необходимо рассмотреть еще один отрывок, который находится в Евреях 7:5 и 6: «Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и эти произошли от чресл Авраамовых. Но этот, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования». (Обратите внимание на порядок: «… получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетование»). «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим» (Евреям 7:7). В 7 главе послания к Евреям Дух Святой через апостола Павла показывает превосходство священства Христова над священством Левия, и одно из доказательств того, что Он устанавливает превосходство священства Христа по чину Мелхиседека, состояло в том, что Авраам, отец избранного народа, признал превосходство Мелхиседека, дав ему десятину.
Евреям 7 ссылается на то, что записано в Бытии 14. Там мы видим два персонажа, являющихся прообразами. Это Мелхиседек, прообраз Христа по трем направлениям: во-первых, в своей личности, которая объединила царя и священника; во-вторых, в своем имени, где объединились праведность и мир, так как «Мелхиседек» значит «мир»; и, в-третьих, в том, что он провозгласил благословение на Авраама и принес хлеб и вино, как воспоминание своей смерти.
Но не только Мелхиседек явился здесь прообразом Христа, но также и Авраам был его прообразом, выступившим в роли отца верующих. И мы находим, что он признал священство Мелхиседека, дав ему десятину от всей той добычи, какую Господь помог ему отнять у побежденных царей. И когда об этом упоминается в Евреях, где говорится о священстве Христа и нашем благословении от участия в нем, а также о наших обязанностях, связанных с этим, тот факт, что Авраам уплатил десятину Мелхиседеку, указывает на то, что Авраам, являясь отцом верующих, показал нам, своим детям, пример для подражания, отдав десятину Тому, Кого прообразом был Мелхиседек. И самое прекрасное, что касается Писания, состоит в том, что последний раз, когда десятина упоминается в Библии (здесь, в Евреях 7), она связывается напрямую с Самим Христом. Все промежуточные звенья убраны. В Ветхом Завете десятины приносили священникам, затем относились в дом хранилища, но в последней ссылке в Писании десятина напрямую связана с Христом, показывая нам, что наши обязанности в данном вопросе напрямую восходят к великому Главе Церкви.
Во всем сказанном выше мы лишь кратко представили те места Писания, которые показывают мысли Бога по данному вопросу. В следующем разделе мы рассмотрим этот предмет с толкованиями и приведением необходимых аргументов.
Одно зло всегда ведет к другому. Богом назначенный метод финансирования того труда, который Ему угодно было поместить в наши руки, – это десятина: четкое отделение одной десятой части от всего нашего дохода для посвящения Его делу. Там, где Божий народ верно исполняет это, там нет никакого недостатка или влезания в долги. Но там, где десятина игнорируется, почти всегда находится дефицит, и тогда просят помощи у нечестивых или начинают применять мирские методы для сбора денег. Если мы сеем ветер, то не должны удивляться тому, что пожнем бурю.
ЧАСТЬ 2
«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»
- Малахия 3:10
Глубоко в сердце каждого христианина вне всяких сомнений находится убеждение в том, что он должен давать десятину. При этом есть беспокойное чувство, что это та обязанность, которая остается в пренебрежении, или, если вам угодно, это та привилегия, которая еще не принята. И то, и другое истинно. Возможно, есть некоторые, которые утешают себя, говоря: «Но другие христиане тоже не дают десятину». Вероятно, найдутся и такие, кто скажут: «Но если десятина является обязательной во времена Нового Завета, то почему проповедники молчат по этому вопросу?» Друзья мои, они молчат еще по множеству других вопросов, – это ничего не доказывает.
В предыдущем разделе этой статьи была предпринята попытка показать три вещи: во-первых, что десятина существовала у народа Божьего задолго до того, как был дан закон у горы Синай, и что в кратком свидетельстве, которое сохранилось из той ранней истории, мы узнаем, что Авраам, отец всех верующих, дал десятину Мелхиседеку, священнику всевышнего Бога, и что Иаков, получив откровение от Господа на своем пути в Харран, обещал дать десятину Богу. Во-вторых, мы увидели, что когда был дан закон, десятина совершенно определенно включалась в него, но, как и почти все остальное в законе, было в пренебрежении у Израиля до тех пор, пока в дни Малахии Иегова не указал Своему народу очень выразительно на то, что они обкрадывают Его. В-третьих, мы находим, что и в самом Новом Завете содержатся как указания, так и ясное учение о том, что Бог требует от Своего народа давать десятину даже сегодня, так как десятина не является частью церемониального закона, но это часть морального закона. Это не то, что имеет временное ограничение, но то, что относится к Божьему народу во все времена.
А теперь давайте сделаем еще один шаг. Десятина является еще более обязательной для святых Нового Завета, чем она была для народа Божьего в ветхозаветные дни. Она не только относится к нам точно так же, как и к ним, но и еще больше по двум причинам: во-первых, согласно принципу «кому много дано, с того много и спросится» (Луки 12:48). Обязанности Божьих святых сегодня гораздо выше, чем обязанности святых во времена Ветхого Завета, так как наши привилегии и наши благословения также выше. Как благодать сильнее закона, как любовь могущественнее страха, как Дух Святой мощнее плоти, так и наши обязанности по отношению к десятине выше, так как мы имеем более глубокие побуждения делать то, что угодно Богу. Послушайте! Христианин должен давать десятину по той же причине, по которой он соблюдает и все остальные заповеди Божьи, и по той же причине, по которой он соблюдает законы своей страны, – не потому, что он должен так делать, но потому, что желает этого. Как законопослушный гражданин Царства Божьего, он желает находиться под правлением Бога и делать то, что Ему угодно.
Опять-таки, в той пропорции, в которой священство Христа превосходнее священства Аарона, находятся и наши обязанности в отношении десятины. Священство Аарона признавалось и содержалось Израилем через уплату десятин священникам. В 7 главе Евреев Дух Святой доказывает превосходство священства Христа по чину Мелхиседека с помощью того факта, или, скорее, на основании того факта, что сам Мелхиседек принял десятину от Авраама. Это тот же самый аргумент, который использует Дух Святой для установления превосходства священства Христа по чину Мелхиседека. Он обращается к тому факту, как записано в Бытии 14, что Мелхиседек, который был прообразом Христа, получил десятину от Авраама, и доказывает на основании этого, что, поскольку Левий находился в чреслах Авраама, священство Христа по чину Мелхиседека больше, чем священство Аарона, так как сам Авраам заплатил десятину Мелхиседеку, являющемуся прообразом Христа. Таким образом, пропорционально более великим благословениям и привилегиям, принадлежащим нам, мы имеем более глубокие обязательства перед Богом; и пропорционально тому, насколько священство Христа превосходнее священства Левия, выше и наше обязательство отдавать десятину Господу сегодня, чем это было во времена Ветхого Завета, при котором тогда жил Божий народ.
Почему Бог назначил десятину
На следующих страницах я хочу показать несколько причин, по которым Бог назначил десятину. Прежде всего, …
Для постоянного напоминания о правах Творца
Являясь нашим Создателем, Он желает, чтобы мы почитали Его одной десятой частью своего дохода. Другими словами, десятина – это признание Его нынешних милостей и того, что Он является Даятелем. Это признание того, что наши благословения идут от Него и принимаются в уповании на Него.
Десятина как антипод стяжательству
Мы верим, что Бог назначил десятину в качестве решения вопроса о всякой финансовой алчности, так как по природе мы все очень жадные. Вот почему в десяти заповедях Бог повелел: «Не пожелай …» Вот почему Христос говорил Своим ученикам: «Берегитесь любостяжания». И десятина была назначена Богом для того, чтобы избавить нас от духа жадности, чтобы она противостояла нашему природному эгоизму. Таким образом, она была предназначена для нашего благословения, так как подобно всем Его заповедям ничто не было задумано для нашего огорчения, но для нашего блага.
Десятина как решение любой финансовой проблемы
Я верю, что Бог назначил десятину в качестве решения любой финансовой проблемы, которая может возникнуть в каком-либо Его деле. Пока дети Израиля практиковали десятину, не было никаких трудностей в поддержании установленной Богом системе поклонения. И если бы сегодня Божий народ практиковал десятину, то этим был бы положен конец любым финансовым затруднениям, которые связывают по рукам и ногам многие христианские предприятия. Никакая церковь не могла бы находиться в финансовом стыде, если бы ее члены платили десятину. Я верю, что это является решением для труда сельских церквей в местах с небольшим населением. Там, где у вас есть десять мужчин-христиан, у вас есть достаточно для материального обеспечения постоянного работника в церкви, так как никакой работник не должен желать большего вознаграждения, чем средний доход тех, кто его поддерживают. Таким образом, если у вас есть десять мужчин-христиан, дающих одну десятую от своего дохода, независимо ни от чего у вас есть достаточно средств, чтобы содержать и поддерживать постоянного работника в церкви. Это является Божьим решением миссионерской проблемы. Там, где у вас есть десять мужчин-китайцев, это такая ситуация, где они должны становиться независимыми и больше не полагаться на помощь народа Божьего из-за границы. Это стыд и позор – видеть церкви в Индии и Китае сегодня, которые существуют на протяжении пятидесяти лет и все еще смотрят на Божий народ в Австралии, Англии и Америке, как на источник своего финансового обеспечения. Почему это так? Потому что учения из Слова Божьего находятся в пренебрежении. Потому, что их так и не научили фундаментальным принципам христианского финансирования. Не удивительно поэтому, что миссионерский мир говорит сегодня о том, что он связан из-за недостатка денег! Ему нужно научиться финансированию по Писанию. Вот почему Бог назначил десятину. Это решение всех финансовых проблем, касающихся Божьего труда. Там, где практикуется десятина, никогда не будет долгов.
Десятина как тест нашей веры
И теперь, в-четвертых, Бог назначил десятину в качестве теста нашей веры, а также для питания и развития нашей веры, – особенно среди молодых христиан. Представим себе молодого человека, который только что получил хорошую работу. Он исповедует, что доверяет Богу важнейший вопрос о своем вечном будущем. Он исповедует, что он с полной уверенностью поместил свои бессмертные интересы в руки Божьи. Хорошо, сможет ли он теперь так же уповать на Бога в том, чтобы отдавать одну десятую часть своего годового дохода? Друзья мои, десятина развивает в молодых христианах дух упования на Господа в их земных делах.
Два возможных возражения
Перед тем как перейти к следующему вопросу, давайте рассмотрим два возможных возражения. Когда вопрос даяния поднимается среди народа Божьего, всегда находится несколько человек, которые готовы сказать: «Но я думаю, что мужчины обязаны обеспечивать свой дом, свою семью». Да, и я так думаю. Писание также подтверждает это. В этом нет ничего неправильного. Но я иду дальше. Я верю, что для молодого христианина совершенно нормально желать и искать возрастающего дохода, с помощью которого он будет содержать в достатке свою растущую семью. Но если он не дает десятину, то у него нет никакой гарантии от Бога, что его нынешний доход сохранится, не говоря уже о его увеличении. Но тот, кто дает десятину, имеет такую гарантию от Бога, что мы и увидим дальше, если только наши глаза не закрыты.
Далее, могут быть и такие христиане, которые скажут: «Я не могу позволить себе давать десятину, так как я сделал несколько финансовых вложений, которые полностью провалились». Да, и вы, скорее всего, попадете в еще худшую ситуацию, если будете продолжать обкрадывать Бога! Друзья мои, вам необходимо божественное руководство в вопросах финансовых вложений, и Бог не даст вам такого руководства, пока вы идете вразрез с Его явленной волей по вопросу церковного финансирования. Я абсолютно убежден, что в подавляющем большинстве случаев, если не во всех (это может звучать резко, но Божье слово проницает и обличает, и исправляет, и смиряет), там, где вы имеете детей Божьих средних лет или пожилых, и они находятся в финансовых затруднениях, это происходит потому, что они обкрадывали Бога в свои молодые годы. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает! Если теми деньгами, которые Он давал им, они не распоряжались в Его славу и в соответствием с Его Словом, тогда они не должны удивляться тому, что Он удерживает их от них сейчас: смотрите Иеремию 5:25! Существует причина для каждого следствия. Всему есть объяснение прямо здесь, в Слове Божьем.
«Испытание Бога»
А теперь давайте более тщательно рассмотрим сам текст. Есть три вещи, которые бы я хотел, чтобы вы внимательно рассмотрели. «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф» (Малахия 3:10). Друзья мои, это замечательное выражение. Это потрясающее выражение. Бог говорит: «Испытайте Меня». Эти слова означают следующее: подвергните Всемогущего испытанию (и это был бы грех, это было бы абсолютным злом для любого творения поступать подобным образом, если бы только ему совершенно определенно не было это повелено). «И хотя в этом испытайте Меня». В чем? В десятине. Другими словами, этот текст говорит нам подвергнуть Бога испытанию, проверить Его и увидеть, что Он сделает. Нам повелено дать Ему одну десятую часть нашего дохода, а затем увидеть, позволит ли Он нам проиграть или нет. «И хотя в этом испытайте Меня». Говорю вам, друзья мои, мою душу потрясает изумительное снисхождение Всевышнего, чтобы поставить Себя в подобное положение. Бог позволяет подвергнуть Себя испытанию, и десятина является средством для этого. Десятина – это то, с помощью чего мы можем продемонстрировать в материальной сфере существование Бога и факт Его правления над всеми земными делами.
Если у вас есть какая-либо тень сомнения в разуме и сердце, существует Бог или нет, и контролирует ли Он все земные дела, то вы можете убрать это сомнение абсолютной демонстрацией реальности Божьего существования и Его контролем над земными делами. Как? Через регулярное, верное, систематическое принесение Ему одной десятой вашего общего дохода, а затем увидите, позволит ли Он вам проиграть. Тем самым вы убедитесь, почитает ли Он тех, кто почитает Его, и допустит ли Он Себе быть должником какому-либо человеку. Он говорит: «Испытайте Меня, испытайте Меня, подвергните Меня испытанию». Вы, трясущиеся от страха святые, не заботьтесь о том, что ваш доход может составлять всего лишь один доллар в день, и что вам приходится скрести со всех сторон, чтобы сводить концы с концами. Возьмите одну десятую часть и посвятите ее Господу, а затем проверьте, останется ли Он вашим должником. «И хотя бы в этом испытайте Меня», – говорит Он. «Испытайте Меня и убедитесь, достоин ли Я вашего доверия; подвергните Меня испытанию и убедитесь, подведу ли Я вашу веру». Как мы говорили выше, Бог определил десятину в качестве теста нашей веры, для развития нашей веры; и если молодой христианин только начнет испытывать Бога в материальной сфере, делая это путем, назначенным Самим Господом, то каким подтверждением это будет! Насколько это повысит его способность доверять Богу в земных вещах, – что является одним из самых тяжелых заданий, с которым сталкивается обыкновенный христианин.
Открытые «окна небесные»
А теперь возвратимся к тексту. Обратите внимание на следующее выражение: «В этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных». Что Он под этим подразумевает? «Не открою ли Я для вас отверстий небесных». Что Он имеет в виду? Мы знаем, что Писание всегда толкуется Писанием. Если вы вернетесь в седьмую главу Бытия, стихи 11 и 12, то вы найдете там идентичное выражение, которое объясняет силу высказывания в Малахии 3. Прочитайте Бытие 7:11: «В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились». Итак, то же выражение, которое используется в Бытии 7 в связи с невероятным ливнем, повторяется опять в Малахии 3 в связи с отдачей, ответом, благословением, которое Бог обещал тем, кто почитают Его в материальной сфере, посвящая десятину на Его служение. Другими словами, выражение «открытие окон небесных» означает невероятное излияние. А теперь послушайте! Это не означает изобильного духовного благословения. Здесь вообще об этом не говорится, так как духовные благословения не могут быть приобретены. Вы спросите: «А временные могут?» В определенном смысле, да. Они действительно могут быть приобретены в том смысле, что Бог пообещал, что мы пожнем то, что посеяли; в том смысле, что Он пообещал почтить тех, кто почитают Его; в том смысле, что Он заповедал изобильный возврат изобильному даятелю. Это действительно так! Точно так же, как Он пообещал долготу дней тем детям, которые будут почитать своих родителей. Это такое благословение, которое приобретается! А теперь послушайте! Когда Бог пообещал отрыть окна небесные и излить благословение, Он говорил не о духовном благословении, а о земном. Он обещает возрастание вашему доходу. Вне всяких сомнений. Можете ли вы предположить, что Всемогущий Бог будет вашим должником? Можете ли вы предположить, что Всевышний позволить вам потерпеть поражение, если вы будете верны Его Слову и послушны Его воле, отдавая Ему десятую часть от свого дохода? Ну, конечно же, нет.
И мы снова повторяем, что причина, по которой многие из народа Божьего остаются в бедности, состоит в том, что они были неверны в отношении тех денег, которые Бог им дал. Они обкрадывали БОГА! Не удивительно, что им пришлось пережить множество финансовых крахов и нужд. Это не удивительно! Некоторым из нас необходимо перечитать Библию на тему принципов и условий земного преуспевания. Некоторым необходимо узнать, что Бог Нового Завета – это Бог Ветхого Завета, и что Он не изменяется. Бог не изменяется. Бог не меняет принципы Своего правления. Тот Бог, Который давал обильный урожай людям во времена Ветхого Завета тем, кто почитали Его и соблюдали Его Слово, – этот то же Бог, Который восседает сегодня на престоле, и тот же Бог дает обильный урожай и процветание в бизнесе тем, кто почитают Его. Но те, кто попадают в финансовые затруднения, не попали в них случайно. Мир называет это «неудачей», – они ничего другого не знают, но мы должны знать!
«Достаточно и более чем достаточно»
Посмотрите на последнюю часть Малахии 3:10: «Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» В древнееврейском тексте, насколько я понимаю его, это звучало примерно так: «… благословения достаточно и более, чем достаточно». Это не очень отличается от нашего перевода. Другими словами, это значит: «верная душа будет соделана тучной». Откройте на минутку 2 Паралипоменон 31 и обратите внимание на 10 стих: «Азария первосвященник из дома Садокова сказал: с того времени, как начали носить приношения в дом Господень, мы ели досыта, и многое осталось, потому что Господь благословил народ Свой. Из оставшегося составилось такое множество». Если вы прочитаете предыдущие стихи, то обнаружите, что это произошло в то время, когда была восстановлена десятина в пробуждении в дни Езекии. И здесь сказано, что, так как народ принес свои жертвы (свои десятины) в дом Господень, там стало не только достаточно, но и больше, чем достаточно: даже и оставшегося составилось огромное множество! Так всегда будет происходить, если мы верно будем почитать Господа от своего имения! Джон Буньян писал:
Был человек,
его считали глупым;
чем больше он давал,
тем больше он приобретал.
Практические советы
В заключение я хочу дать вам несколько практически советов. Они очень важны и очень просты. В вопросе десятины, дорогие друзья христиане, будьте настолько же щепетильны, осторожны и систематичны, как и в вопросах бизнеса, и даже больше, так как это не деньги мира и не ваши собственные, а деньги Господа. И еще: не полагайтесь на свою память. Есть некоторые христиане, которые говорят: «Но я никогда не обременяю себя ведением каких-либо учетов, но я совершенно уверен, что если бы я сделал это, то было бы видно, что я даю не меньше одной десятой Господу». Некоторые из вас могут с удивлением обнаружить, – если вы все же начнете записывать и сверять, – насколько меньше десятины вы давали!
Прежде всего, я бы посоветовал следующее. Выработайте в себе привычку забирать одну десятую из всех получаемых вами денег, будь-то зарплата или просто подаренные деньги. Возьмите одну десятую часть и сразу же положите ее в отдельную коробку или конверт, или кошелек. Именно это и имелось в виду в 1 Коринфянахм 16, где говорится, чтобы мы «сберегали и отлагали у себя». И эта коробка или кошелек принадлежит Господу, а не вам. Это свято для Него. Выработайте в себе привычку забирать десятую часть из всего, получаемого вами, и класть это в отдельное место хранения, принадлежащее Господу.
Второй совет таков: купите маленькую записную книжечку, такой дешевый блокнотик, и на одной странице записывайте все ваши доходы (это не займет у вас много времени), а на другой странице запишите выплату Божьей «десятины».
И третий совет: пусть в вашей молитве будет пункт о том, чтобы Бог руководил вами в использовании тех денег, которые принадлежат Ему. Они не ваши. Они Его. Помните: вы еще и не начинали давать, пока в начале не уплатили своей десятины. Даяние следует за десятиной. Десятина принадлежит Господу, она Его. Она не ваша, чтобы вам ее давать; она принадлежит Творцу. Вы еще не начинали давать, пока не совершили принесение своей десятины.
Свидетельство
И в заключение я бы хотел процитировать одно свидетельство, взятое из христианского журнала, публикуемого в Англии. В этом журнале некоторое время печатались письма читателей на тему безработицы в Англии среди народа Божьего. Вот свидетельство одной читательницы, написавшей в этот журнал.
«Двадцать пять лет назад, под впечатлением от прочитанного о жизни Джорджа Мюллера, я начала давать Господу десятую часть от моего дохода. В то время я зарабатывала около 6 фунтов стерлингов (1,50 доллара) в неделю. Первые несколько лет иногда это было для меня настоящей жертвой. Один шиллинг из десяти - это казалось мне много. Но это вошло у меня в такую привычку, чтобы сразу откладывать десятину Господу, что все остальные годы это уже не представлялось мне жертвой. Итак, каков же результат? Я убедилась в истине о том, что Бог почитает того, кто почитает Его. Во время войны и после нее я никогда не была бедной. Я работаю продавщицей, и мне уже более сорока лет, а я была на больничном всего лишь одну неделю за двадцать пять лет. И что еще более чудесно, так это то, что после двадцати у меня начал снижаться слух, и это все время продолжалось (а кто захочет иметь в магазине глухого продавца?), и все же, слава Господу, я все еще на своем рабочем месте. Когда я читаю о многих других печальных случаях безработицы, я славлю Господа за Его милость ко мне».
Такое свидетельство, как это, стоит двадцати аргументов и, друзья мои, я хочу засвидетельствовать и от себя лично, что после двадцати лет моего христианского опыта и наблюдений я убедился в истинности нашего текста о том, что Бог действительно открывает окна небесные, и что Он действительно дает больше, чем достаточно в ответ на простое послушание Ему.
«И хотя в этом испытайте Меня». Это Божий вызов, направленный к вам.
Бог дает вам право испытать Его в финансовой сфере. Вы исповедуете свою веру в Него, доверяете Ему свою душу, а здесь Он бросает вам вызов, чтобы вы видели, имеется ли у вас достаточно веры доверить Ему всего лишь одну десятую вашего годового дохода. И помните, что в случае с детьми Израиля им необходимо было ждать около двенадцати месяцев, чтобы увидеть какую-либо отдачу. Они работали на полях. И вы испытайте Господа на протяжении двенадцати месяцев. Подождите достаточно долго, а затем посмотрите, позволит ли Он вам потерять, или нет. «И хотя в этом испытайте Меня». Это Божий вызов вашей вере. О, братья и сестры, сделайте так и посмотрите, откроет ли Он над вами окна небесные, и изольет ли на вас такое благословение, которого будет «достаточно и больше чем достаточно».
Об авторе
Уроженец Ноттингема (Англия), который, будучи пастором и писателем, жил в различных уголках Британских островов, в Соединенных Штатах и в Австралии.
Его жизнь была посвящена изучению и толкованию Писаний, и он стал автором множества книг.
Писательское служение А. У. Пинка было одним из наименее замеченных фактов большой значимости в первой половине XX века. В 1921 г. он начал публикацию ежемесячного журнала «Уроки из Писаний», который был полностью посвящен толкованию Писания и более тридцати лет почти полностью принадлежал его перу. За этот период число его читателей, возможно, никогда намного не превышало тысячи. Артура Пинка это не сдерживало. Он верил в то, что знает, чего не хватает современному христианству и что привело к всеобщей духовной слабости, и всецело отдал себя служению сотням людей по всему миру, которые прочитывали его журнал от корки до корки. Его цель состояла в том, чтобы дать христианам такие библейские толкования, которые произведут ясные головы и святые жизни, молитву и благочестие, и если круг читателей и был узким, он всегда отличался серьезным посвящением историческому христианству.
После смерти Пинка, и, в частности, после пробуждения всеобщего интереса к тем истинам, которые он так верно отстаивал, его труды приобрели широкую известность и были оценены по достоинству. Большое количество толкований и доктрин, которые первоначально публиковались в его журнале, были переизданы по обеим сторонам Атлантики и в результате этого достигли более широкой аудитории. Широкое распространение трудов Пинка сделало его одним из самых влиятельных евангелических авторов второй половины XX века. Его письменные труды воспламенили пробуждение в толковательном проповедовании и нацелили сердца читателей на библейский образ жизни.
Жизнь Пинка говорит о многом, что было сделано для славы Божьей. Никакой христианин, познакомившись с ним, не сможет не восхититься им и не извлечь пользы из его примера. Мы рады возможности опубликовать эту статью наряду с уже изданными его книгами на русском языке: «Божественный суверенитет» и «Христианский характер».
|
