Библиотека

Служение ходатайства

Эндрю Мюррей

10. ДУХ МОЛЕНИЯ

«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и моления» (Захария 12:10 – цитируется согласно английскому переводу Библии King James Version – Примечание переводчика).

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей» (Римлянам 8:26-27).

«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Ефесянам 6:18).

«Молясь в Духе Святом» (Иуды 21).

ДУХ СВЯТОЙ был дан каждому Божьему чаду, чтобы быть его жизнью. Этот Дух живет в нас не как отдельное Существо в одной части его натуры, но как сама его жизнь. Он является Божественной силой или энергией, с помощью которой жизнь дитя Божьего поддерживается и укрепляется. Все, к чему призван верующий, Дух Святой может совершить в нем и обязательно это сделает. Но если он не знает Духа Святого или не подчиняется Ему, Благословенный Дух не может в нем трудиться, и его жизнь будет больной, полной неудач и греха. Если же он покоряется, ожидает и повинуется вождению Духа, то Бог производит в нем все то, что Ему угодно.

Этот Дух Святой прежде всего является Духом молитвы. Он был обещан как «Дух благодати и моления», как благодать для прошения. Он был послан в наши сердца как «Дух усыновления, которым мы взываем: Авва Отче». Он дает нам силу говорить в истинной вере и растущем понимании значения этой фразы: «Отче наш, сущий на небесах», «потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей». И когда мы молимся в духе, наше поклонение является таким, какого ищет Бог: «в духе и истине». Молитва – это дыхание Духа в нас­; сила в молитве исходит от силы Духа в нас, когда мы ожидаем Его и уповаем на Него. Неуспех в молитве исходит от слабости труда Духа в нас. Наша молитва является показателем меры труда Духа в нас. Чтобы молиться правильно, жизнь Духа должна быть правильной в нас. От наполнения Духом зависит эффективная, усиленная молитва праведного.

Есть три очень простых урока, которые должен выучить каждый верующий, который желает насладиться благословением того, чтобы быть наученным молиться Духом молитвы.

1. Первый звучит так: верь, что Дух живет в тебе (Ефес. 1:13). Глубоко внутри себя каждое дитя Божье имеет Святого, Могущественного Духа Божьего, живущего в нем скрыто и почти неощутимо. Дитя Божье знает об этом верой, такой верой, которая, принимая Слово Божье, осознает и видит то, что еще не видно. «Мы получаем обещанного Духа верою». Пока мы измеряем свою силу, чтобы молиться правильно и непрестанно, тем, что мы чувствуем или думаем, что мы можем совершить, мы будем разочаровываться каждый раз, когда будем слышать о том, сколько мы должны молиться. Но когда мы тихо верим в то, что посреди всей нашей слабости в нас живет Дух Святой как Дух моления и цель Его пребывания в нас состоит в том, чтобы сделать нас способными молиться столько и так, как того хочет Бог, тогда наши сердца будут наполнены надеждой. Мы получим укрепление в той уверенности, которая лежит в основании любой счастливой и плодотворной христианской жизни, а именно: Бог предусмотрел для нас все то, кем Он хочет нас видеть. Мы начнем терять чувство тяжести, страха и разочарования в том, что мы не можем постоянно успешно молиться, так как мы увидим, что Сам Дух Святой будет молиться и уже молится в нас.

2. Второй урок звучит так: больше всего остерегайся огорчить Духа Святого (Ефес. 4:30). Если ты будешь огорчать Духа Святого, то как Он сможет трудиться в тебе и производить тихое, доверительное и благословенное ощущение союза с Христом, Который делает твои молитвы угодными Отцу? Остерегайся огорчить Его грехом, неверием, эгоизмом или неверностью к послушанию Его голосу. Не думай, что не огорчить Его невозможно: это обрежет все твои источники силы. Не рассматривай повеление: «Не оскорбляйте Святого Духа» как что-то невозможное. Он Сам является силой Божьей, чтобы сделать тебя послушным. Тот грех, который идет на тебя против твоей воли, склонность к лени, гордости, своеволию или пристрастию, которая поднимается в плоти, может быть отвергнут твоей волей в силе Духа и отдан в руки Христа и покрыт Его кровью, так что твое общение с Богом сразу же восстановится. Каждый день принимай Духа Святого как своего Руководителя, свою Жизнь и Силу; ты можешь рассчитывать на то, что Он совершит в твоем сердце все то, что должно быть там сделано. Он, Невидимый и Неощутимый, но познанный верой, дает тебе незримо и неощутимо ту любовь, веру и силу к послушанию, которая тебе нужна, так как Он открывает невидимого Христа внутри тебя как твою Жизнь и Силу. Не огорчай Духа Святого своим недоверием к Нему только из-за того, что ты не ощущаешь Его присутствия в себе.

Не огорчай Его особенно в вопросе молитвы. Когда ты уповаешь на Христа, что Он приведет тебя в новую, здоровую молитвенную жизнь, не ожидай того, что ты сразу же сможешь молиться легко, радостно и мощно, как бы тебе этого ни хотелось. Скорее всего, это не придет сразу. Просто склонись в тишине перед Богом в своем невежестве и слабости. Это самая лучшая и правдивая молитва, когда ты предстаешь перед Богом таким, как ты есть, и рассчитываешь на сокрытого Духа, Который молится в тебе. «Мы не знаем, о чем молиться, как должно», так как неизменными спутниками нашей молитвы являются невежество, затруднения и борьба. Но «Дух подкрепляет нас в немощах наших». Как? «Сам Дух», глубже, чем твои мысли или чувства, «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Когда ты не можешь найти слов, когда твои слова выглядят холодными и слабыми, просто веруй: Дух Святой молится в тебе. Побудь в тишине перед Богом, дай Ему время и возможность. В свое время ты научишься молиться. Берегись того, чтобы оскорбить Духа в молитве, не почитая Его в терпеливой, доверительной отдаче Его ходатайства в тебе.

3. Третий урок: «Исполняйтесь Духом» (Ефес. 5:18). Думаю, мы уже увидели значение этой великой истины: только здоровая духовная жизнь может молиться правильно. Эта заповедь относится к каждому из нас: исполняйтесь Духом. Это подразумевает, что пока некоторые удовлетворяются лишь началом, получив небольшую меру действия Духа Святого, Божья воля состоит в том, чтобы мы исполнялись Духом. Это означает, с нашей стороны, что все наше естество должно быть всецело подчинено Духу Святому, чтобы быть охваченным и контролируемым Им одним. И, с Божьей стороны, Он сделал все, чтобы мы могли рассчитывать на Духа Святого и ожидать того, что Он всецело нами завладеет и наполнит нас. Разве не является наша слабость в молитве очевидным доказательством того, что мы не приняли Духа молитвы как свою жизнь? Разве это происходит не из-за того, что мы не покорили себя всецело Ему, Кого Отец дал нам как Духа Своего Сына, чтобы произвести жизнь Его Сына в нас? Давайте, по крайней мере, будем готовы принять Его, подчинить себя Богу и уповать на Него. Давайте опять не огорчать Духа Святого, отклоняя Его предложения, давайте искать Его для принятия до такой степени, до которой Он желает дать Себя нам. Если мы уже увидели, что молитва является величайшей нуждой в нашем труде и в жизни Церкви, если мы возжелали и решились молиться больше, то давайте обратимся к самому источнику всякой силы и благословения, – давайте верить в то, что Дух молитвы во всей Своей полноте предназначен для нас.

Мы все признаем то место, которое занимают Отец и Сын в нашей молитве. Мы молимся Отцу, от Которого ожидаем получить ответ, во имя Его Сына, пребывающего в Нем и в нас, и надеемся быть услышанными. Но поняли ли мы, что в Святой Троице все три Личности занимают равное место в молитве, и что вера в Духа Святого, Духа ходатайства, молящегося в нас, является такой же необходимой, как вера в Отца и Сына? Это очень четко видно в следующих словах: «Через Христа мы имеем доступ к Отцу, в одном Духе». Насколько молитва должна быть направлена к Отцу и совершаться через Сына, настолько же она должна быть в Духе. А Дух не может молиться в нас каким-либо другим образом, кроме как живя в нас. Только тогда, когда мы отдаем себя Духу, живущему и молящемуся в нас, мы можем познать славу слушающего молитвы Бога, а также вовеки благословенное и самое эффективное посредничество Сына.

Примечание:

Позвольте мне еще раз напомнить своим читателям об Уильяме Ло и повторить то, что я говорил ранее, а именно, что ни одна другая книга не помогла мне настолько обрести понимание места и труда Духа Святого в плане искупления, как его книга «Обращение к духовенству» («Сила Духа: Обращение к духовенству». Уильям Ло. С добавлениями и введением преп. А. М.).

То, каким образом он показывает, что единственной Божьей целью было обитание в человеке, чтобы сделать его участником Божьей благости и славы, дает ключ к пониманию того, что действительно означает Пятидесятница и излияние Духа Сына Божьего. Христос должен был вернуть Себе тот дом, который Он сотворил для Себя. Тем самым Бог входит в тайные глубины нашего естества, чтобы производить «хотение и действие», производить то, что угодно Ему во Христе Иисусе. Когда эта истина входит в нас и мы начинаем видеть, что нет и не может быть ничего хорошего в нас кроме того, что производит Бог, тогда мы получаем возможность увидеть свет на Божественной тайне под названием молитва и поверить, что Дух Святой вдыхает в нас те желания, которые Бог исполнит при нашей полной отдаче Ему, если мы будем с верой приносить их Богу во имя Иисуса. Тогда мы увидим, какой чудесной и сильной является ходатайственная молитва, исходящая из воплотившегося Сына к Отцу Небесному, во время нашего общения с Богом. Дух Святой, Который дышит и молится в нас посреди всех наших слабостей, через нашу молитву несет к Отцу рожденные на небесах просьбы и моления. Молитва при этом становится небесным творением.

Вторая часть упомянутой выше книги состоит из отрывков, взятых из писем Уильяма Ло. Они также были опубликованы отдельно в издании маленького формата («Божественное обитание внутри нас». Избранные отрывки из писем Уильяма Ло. Введение написано A. M.). Никто из тех, кто уделят время, чтобы прочитать эту книгу в тишине и освоить это простое, но глубокое учение, содержащееся в ней, не останется без чудесного укрепления в необходимой нам уверенности, если мы будем молиться много и дерзновенно. По мере того как мы будем узнавать, что Дух Святой находится в нас, чтобы явить там Христа и чтобы реально сделать нас причастниками Его смерти, Его жизни, Его даров и Его положения, чтобы Он мог отобразиться в нас, мы начнем видеть, насколько право и непреложно утверждение о том, что наши ходатайства в Его имя должны быть услышаны. Его собственный Дух поддерживает живой союз с Ним Самим, в Котором мы приближены к Богу, и дает нам дерзновение воспользоваться доступом к Нему. То, что я так слабо упомянул в главе о Духе моления, обретет новое звучание. И, что более того, упражнение в молитве обретет новую привлекательность. Эта Божественная тайна смирит нас, эта невыразимая привилегия поднимет нас выше в вере и любви к Богу.

Наш последний урок: молитесь Духом о всех святых (Ефес. 6:18). Тот Дух, Который назван «Духом моления», является также и Духом ходатайства. О Нем сказано: «…Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными», «Он ходатайствует за святых». Это то же самое слово, которое используется в описании Христа: «Он и ходатайствует за нас». Значение этого выражения заключается в посредничестве: один умоляет за другого. Когда Дух ходатайства полностью овладевает нами, исчезает всякий эгоизм, как если бы мы хотели, чтобы Он перестал ходатайствовать за других, а делал это только для нас одних; и мы начинаем входить в чудесную привилегию умолять Бога за других людей. Мы стремимся жить жизнью Христа, которая заключалась в том, чтобы приносить себя в жертву за других, и наше сердце непрестанно отдает себя Богу, чтобы получать Его благословения для окружающих нас людей. Тогда ходатайство становится не случайной частью наших молитв, но их великой целью. Тогда молитва за себя занимает свое истинное место и становится просто средством для того, чтобы лучше оснастить нас для служения ходатайства.

Разрешите мне сказать очень личное слово каждому из моих читателей. Я смиренно умолял Бога дать мне то, что я мог бы дать им – Божественный свет – и помочь действительно оставить жизнь поражения в молитве и войти, даже прямо сейчас, в жизнь ходатайства, жить которой поможет им Дух Святой. Это может быть сделано простым актом веры, через востребование полноты Духа, т.е. полной меры Духа, которую вы будете способны принять. Примите ли вы это верой прямо сейчас?

Позвольте мне напомнить вам о том, что происходит при обращении. Большинство из нас, и вы, наверное, также, какое-то время искали мира в усилиях и сражениях, чтобы оставить грех и угодить Богу. Но вы так этого и не нашли. Мир Божьего прощения пришел через веру, когда мы положились на Божье слово относительно Христа и Его спасения. Ты услышал, что Христос является даром Его любви, ты узнал, что Он не против тебя, а за тебя, ты почувствовал движение и влечение Его благодати. Но ты бы не познал мир и радость, которые Он может дать, если бы не принял Его верой в Божье Слово как Божий дар для тебя. Вера в Него и Его спасающую любовь произвела эту разницу и изменила твое положение перед Богом: из того, кто всегда огорчал Бога, ты стал тем, кто полюбил Его и стал Ему служить. И все же, спустя какое-то время, ты в тысячу раз удивился тому, что твоя любовь и служение Ему настолько несовершенны.

Во время своего обращения ты мало знал о Духе Святом. Позже ты услышал, что Он живет в тебе и является силой Божьей в тебе для всего того, чем Отец предназначил тебе быть. И все же Его пребывание и труд в тебе продолжали оставаться чем-то неясным и неопределенным, и это с трудом можно было назвать источником радости и силы. При обращении ты не знал, как сильно ты в Нем нуждаешься, и Его пребывание в тебе было наименьшим, что ты мог ожидать от Него. Но твои поражения научили тебя. И теперь ты начал видеть, как ты Его огорчаешь, когда не доверяешься Ему и не следуешь за Ним, а также не позволяешь Ему работать в тебе и производить все то, что угодно Богу.

Все это можно изменить. Как ты нашел мир, приняв его верой, после долгих поисков Христа, молитв и стараний без успеха, так ты можешь прямо сейчас подчинить себя полному руководству Духа Святого, востребовать его и принять Его труд в тебе по Божьему изволению. Почему бы тебе не сделать это? Только прими Его по вере как дар Христов, чтобы Он был Духом всей твоей жизни, в том числе и молитвенной, чтобы ты мог рассчитывать на Него, что Он позаботится обо всем необходимом. Затем ты можешь начать, каким бы слабым ты себя ни ощущал и неспособным молиться правильно, с того, что склонишься перед Богом в тишине, имея полную уверенность в том, что Он научит тебя молиться.

Мой дорогой брат, как ты сознательно принял Христа верой, и Он простил тебя, так ты можешь сознательно с такой же верой принять от Христа Духа Святого, чтобы Он производил Свой труд в тебе. «Христос искупил нас, чтобы нам получить обещанного Духа верою». Стань перед Ним на колени и просто верь, что Господь Иисус, Который крестит Духом Святым, в ответ на твою веру начинает в тебе сейчас благословенную жизнь полного переживания силы пребывающего в тебе Духа. Полностью положись на Него в том, что независимо от всех твоих ощущений и переживаний Дух моления и ходатайства произведет в тебе Свой труд. Возобновляй этот акт веры каждое утро, каждый раз, когда ты молишься; уповай на то, что независимо от видимых проявлений Он трудится в тебе. Будь уверен, что Он непрерывно производит в тебе Свой труд, – и Он даст тебе познать радость Духа Святого как силу твоей жизни.

«Я изолью Духа моления». Начали ли вы видеть, что секрет молитвы – это секрет того, что Бог живет в нас. Отец Небесный дает нам Духа Святого, чтобы Он жил в нашем сердце и действовал как Божественная сила, молящаяся в нас и влекущая нас к Богу. Бог есть Дух, и ничто иное, кроме подобной жизни Духа внутри нас, не сможет поддерживать общение с Ним. Именно для этого и был сотворен человек: чтобы Бог мог обитать и трудиться в нем, и быть жизнью его жизни. Именно этого Божественного пребывания в нас лишил нас грех. Именно это пришел Христос проявить в Своей жизни, завоевать ее для нас посредством Своей смерти, а затем вложить ее в нас снова, с неба, чтобы в Духе жить в Своих последователях. Именно это жительство Бога в нас через Своего Духа может объяснить для нас и сделать нас способными принять те чудесные обетования, которые даны молитве. Бог дает Духа как Духа моления, чтобы поддерживать Свою Божественную жизнь внутри нас, как ту жизнь, из которой молитва всегда возносится к небу.

Без Духа Святого ни один человек не может назвать Иисуса Господом или воззвать: «Авва, Отче», ни один человек не может поклоняться Богу в Духе и истине или молиться непрестанно. Дух Святой дан верующему для того, чтобы быть для него всем и производить в нем все то, чего хочет Бог. Он дан Ему особенно как Дух молитвы и моления. Разве не ясно, что все в молитве зависит от нашего упования на Духа Святого, что Он произведет Свой труд в нас, от отдачи себя Его руководству при полной зависимости только от Него.

Мы читаем: «…Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого…» Эти два аспекта идут рука об руку в точной пропорции друг к другу. Когда наша вера видит Духа и уповает на то, что Он молится в нас, а также ожидает Его, Он будет производить Свой труд. Отец ищет страстного желания, усиленного моления и очевидной веры. Давайте познаем Его, и с верой в Христа, Который непрестанно дает Духа Святого, будем культивировать в себе уверенность в том, что мы можем научиться молиться так, как того желает Отец.

Вернуться к содержанию