Учебный журнал для пасторов и духовных руководителей "Восстановление"

Выпуск №13, 2001г.

Должно быть что-то большее

Томми Тинни

глава из книги "Искатели Бога"

Новое открытие явления Божьего присутствия

Я не знаю, как у вас, друг мой, но в моем сердце есть страсть, которая шепчет мне, что есть нечто большее, чем то, что я уже знаю, и нечто большее, чем то, что уже у меня есть. Она заставила меня позавидовать Иоанну, написавшему книгу Откровение. Она заставила меня позавидовать людям, которым удалось заглянуть из этого мира в мир тот и увидеть то, о чем я только мечтаю. Я знаю, что есть нечто большее. Одна из причин, почему я знаю, что есть это "большее", состоит в том, что я знаю людей, столкнувшихся с этим большим. Ищущие Бога! Я молюсь:

"Я хочу видеть Тебя, как видел Тебя Иоанн!"

Сколько я ни читал и ни изучал Библию, я никогда не встречал в Писании упоминания о человеке, который бы действительно встретился с Богом и затем вдруг отступил или восстал против Него. Если вы однажды пережили встречу с Богом в Его славе, вы уже не сможете отвернуться от Него или забыть Его прикосновение. Это не просто аргумент или учение - это личное переживание. Вот почему апостол Павел говорил: "...я знаю, в Кого уверовал" (2Тим. 1:12). К сожалению, многие люди в церкви могли бы только сказать: "Я знаю о Том, в Кого уверовал". Это означает, что они не встречали Его в Его славе.

Одна из причин, почему люди уходят из церкви вскоре после того, как приходят в нее, состоит в том, что они больше сталкиваются с человеком, с человеческими программами, чем с Богом, с незабываемым величием и силой Всемогущего Бога. Им необходимо переживание на дороге в Дамаск, какое было у Савла, когда он неожиданно встретился с Самим Богом (см. Деян. 9:3-6).

Здесь ясно показана разница между Божьим вездесуществом и явлением Его присутствия. Фраза "вездесущество Бога" означает, что Он находится везде в одно и то же время. Он является той частицей ядра атома, которую атомные физики не могут увидеть, а могут только проследить за ней. Евангелие от Иоанна описывает это Божье качество: "...и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1:3). Бог везде и во всем. Он - совокупность всего. Он и клей, скрепляющий воедино все части вселенной, и сами эти части! Это объясняет, почему пьяные люди в баре могут неожиданно почувствовать обличение Святого Духа без участия проповедника, евангельской музыки и любого другого влияния со стороны христианского мира. Бог буквально находится в баре вместе с ними, и действие алкоголя, притупляющее работу разума и снижающее способность к сопротивлению, также уменьшает их сопротивление Богу. К сожалению, в тот момент их движет к Богу не воля, а просто жажда их сердца. Их разум затуманен, их сердце жаждет. Когда их разум приходит в себя и видит, что их воля остается непокорной, они часто сворачивают на прежний путь, потому что это не было настоящей встречей с Богом. Жаждущее сердце человека с несклоненной головой (непокорившимся разумом) и несломленной (неподчинившейся) волей приводит к страданиям.

Итак, если Бог может сделать такое в баре, тогда стоит ли нам удивляться всему остальному, что Он может делать. (Многие люди, выросшие в неверующих семьях, рассказывают, что впервые они ощутили Божье обличение, когда находились не в церкви, а в каком-нибудь другом месте, не связанном с церковью или религией). Все эти случаи - примеры Божьего вездесущества, т.е. свойства Его присутствия быть повсюду во всякое время.

Явление Божьего присутствия

Хотя Бог и находится везде во всякое время, бывают случаи, когда Он сосредоточивает Свое естество в одном месте, что многие называют "явлением Божьего присутствия". Когда это случается, возникает сильное ощущение и осознание того, что Сам Бог вошел в комнату. Иначе говоря, хотя Он присутствует везде и всегда, существуют также определенные промежутки времени, когда Он "здесь" больше, чем "там". По Своему усмотрению Бог решает сосредоточиваться или являть Себя сильнее в одном месте, чем в другом, или в определенное время больше, чем в другое.

Эти представления могут внести сумятицу в ваши богословские понятия. Вы можете подумать: "Подождите минутку. Бог всегда здесь. Он - вездесущий". Это правда, но почему тогда Он сказал: "И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего" (2-я Пар. 7:14). Если они уже и так Его народ, чьего лица они должны взыскать? Взыскать Его лица! Зачем? Потому что Его благость изливается там, куда обращено Его лицо. Вы можете быть Божьим ребенком, но не чувствовать Его благодати, как любой ребенок может быть в немилости, но не быть оставленным. Эта фраза в том стихе вызывает особый интерес. Бог сказал всем поколениям Своего народа, что если они взыщут Его лица и "обратятся от злых путей своих", тогда Он услышит их и исцелит их землю. Как же можем мы, будучи Божьим народом, ходить злыми путями? Возможно, наши злые пути и объясняют, почему мы были удовлетворены тем, что просто были недалеко от Бога, вместо того чтобы смотреть в упор в Его лицо. Единственное, что может привлечь внимание и расположение Бога к нам, - это наша жажда по Нему. Мы должны раскаяться, начать искать Его лица и молиться: "Боже, посмотри на нас, и мы узрим Тебя".

Ведомый Божьим оком

Слишком часто Божий народ оказывается ведомым только написанным Словом или словом пророчества. Библия говорит, что Бог желает, чтобы мы двигались дальше этого, туда, где наше сердце будет более чувствительно к Нему и наша зрелость станет более глубокой, что позволит Ему руководить нами так, что Око Его над нами будет (см. Пс. 31:8). Мои мать и отец могли посмотреть на меня определенным образом, и этого было достаточно. Если я начинал вести себя по-детски легкомысленно, им не всегда приходилось останавливать меня словами. Простой их взгляд, вопросительный или сердитый, был для меня водительством. Вам всё еще нужно слышать громоподобный голос, доносящийся с кафедры? Резкую пророческую речь для исправления ваших путей? Или же вы способны прочесть Божьи эмоции на Его лице? Достаточно ли чувствительно ваше сердце для того, чтобы Его око могло направлять вас и обличать ваше сердце в грехе? Когда Он бросает взгляд на ваши пути, спешите ли вы сказать: "О, я не могу этого сделать. Я не могу пойти туда и не могу сказать этого, потому что это не понравится моему Отцу"? Божий взгляд обличил Петра, и под аккомпанемент петушиного крика он полил слезами путь от своего жестокосердия к чувствительности.

Бог повсюду, но не на любое место Он обращает Свое лицо и являет Свое благорасположение. Вот почему Он велит нам искать Его лица. Да, Он с вами всегда, когда вы сливаетесь в поклонении с другими верующими, но как давно ваша жажда побуждала вас ползать у Бога на коленях, и вы, как ребенок, тянулись и касались Его лица, стараясь повернуть его к себе? Близость с Ним! Именно этого хочет Бог, и Его лица должно искать прежде всего.

Явление Божьего присутствия израильтяне называли ШЕКИНА, что означает "Божья слава". Когда Давид говорит о возвращении ковчега завета в Иерусалим, его интересует не обложенный золотом ящик с утварью внутри. Его интересует голубое пламя, появляющееся между распростертыми крыльями херувимов на крышке ковчега. Он желает этого, потому что было нечто в этом пламени, означавшее, что Сам Бог присутствует на том месте. Ибо везде, куда двигалась эта слава или явленное Божье присутствие, была победа, сила и благословение. Близость приносит благословения, но погоня за "благословениями" не всегда приносит близость.

Мы просим Бога восстановить явленное Им присутствие. Когда Моисею открылась Божья слава, остаток этой славы сиял на его лице с такой силой, что когда он спустился с горы, народ сказал: "Моисей, ты должен покрыть свое лицо. Мы не можем смотреть на тебя" (см. Исх. 34:29-35). Что угодно или кто угодно, оказывающиеся в Божьем присутствии, начинают поглощать саму сущность Бога, материальное Божье вещество. Можете представить себе, как всё было во Святом Святых? Сколько Божьей славы было поглощено теми покрывалами из козьей шерсти, завесой и самим ковчегом?

Наследие мест, где задерживается Бог

Когда Бог пребывает в определенном месте или среди определенного народа, чудеса начинают происходить только потому, что Он находится там. Если вы не верите мне, спросите у Иакова. Особенно обратите внимание на то, как он бежал от своих проблем. Однажды Бог повелел ему возвращаться в Вефиль, что означает "дом Божий", и Иаков сказал своим домашним: "Встанем и пойдем в Вефилъ. Там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мной" (см. Быт. 35:1-3). Он знал, что в Вефиле пребывает Божье присутствие. Интересно, что когда Иаков со своей семьей проделал этот путь в Вефиль, то "был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых" (Быт. 35:5). Еврейское слово, переведенное, как "ужас", имеет один корень со словом означающим "повергать или силой, или смущением и страхом".

Если мы хотим, чтобы "страх Господень" вернулся в мир, тогда церковь должна вернуться в Вефиль, к месту, где Бог являет свое присутствие.

Вступая в облако славы

Явленное Божье присутствие часто пребывает на прежнем месте, даже когда никого нет рядом. Я помню тот день, когда служитель одной церкви, которую недавно посетил Бог, пошел через сцену на алтарь в день, когда не было служения, чтобы поменять воду. Но обратно он не вернулся. Спустя три часа кто-то заметил, что его нет, и его начали искать. Свет в зале был тусклым, но когда его включили поярче, то увидели того человека, лежащего на сцене. Он упал, вступив в облако Божьего присутствия.

Бывали случаи, когда облако Божьего присутствия неожиданно показывалось во время поклонения Божьего народа. Такое пугает. Это может быть дымка Божьей славы, начинающая сгущаться у нас перед глазами. Я не понимаю, как это происходит, но я лишь говорю вам, что такое случалось.

Брат жены одного из пасторов был атеистом, и даже не просто атеистом, а воинствующим атеистом. Он был из тех людей, компании которых хочется избежать, потому что когда собиралась семья, он постоянно доставлял неприятности своими горячими спорами. Бог посещал эту поместную церковь. После одного из посещений этот человек позвонил жене пастора (своей сестре). Он сказал ей: "Послушай, я лечу к вам. Не могли бы вы встретить меня в аэропорту? Я просто хочу провести с вами пару дней".

Пастор понял, что что-то произошло, потому что его родственник никогда прежде не делал такого. Когда он прилетел, стало очевидным, что он не знал, зачем это сделал. Это было очень странно. Вот они сидят, пытаясь общаться друг с другом, хотя между ними нет ничего общего. Они поговорили о погоде, после чего в машине наступила гнетущая тишина. Когда они проезжали мимо церкви, пастор сказал: "Это наша церковь. Мы только что закончили небольшой ремонт". Родственник никогда не видел его церкви, и думая, что так он сможет нарушить гнетущее молчание, пастор спросил: "Ты не хочешь зайти и посмотреть?" К его полному удивлению родственник-атеист сказал: "Да, хочу".

"Я не готов к этому!"

Пастор заехал на церковную автостоянку и затем открыл входную дверь. Его родственник шел прямо за ним, а жена пастора замыкала процессию. Пастор сделал шаг внутрь и придержал дверь для своего родственника. И в тот момент, как нога того человека коснулась порога, он судорожно подпрыгнул на месте и начал плакать и причитать:

"Боже мой, помоги мне! Я не готов к этому. Я не знаю, как сделать это! Что делать мне?"

Затем он вцепился в пастора и проговорил: "Скажи, как мне прямо сейчас получить спасение!" В следующее мгновение он уже корчился на полу и кричал. Тогда этот пастор привел брата своей жены к Господу, пока тот лежал, извиваясь на полу наполовину в помещении, наполовину на улице, а его сестра в это время терпеливо держала дверь открытой! Ее брат-атеист столкнулся с "остатками" присутствия славы Божьей.

Как только к нему вернулась способность связно мыслить, они спросили его: "Что произошло с тобой?" Он ответил: "Я не знаю, как это объяснить. Всё что я знаю, это то, что, стоя за воротами этого здания, я был атеистом и не верил, что Бог существует, но когда я переступил порог, я встретил Его, и я знал, что это был Бог. Я знал, что должен примириться с Ним, и раскаивался в своей прошлой жизни". А что еще может случиться в вашем городе или районе, если эта сила присутствия выйдет за пределы территории, ограниченной зданием вашей церкви?

Помазание и слава

Когда Божье помазание покоится на теле человека, то всё ладится. Одна из наиболее доходчивых иллюстраций помазания и его цели находится в книге Есфирь. Когда Есфирь готовилась предстать перед царем Персии, она была готова пройти целый год очищения, в течение которого ее постоянно пропитывали благовонными маслами (в которых по иронии использовались те же самые компоненты, что были в составе ладана и масла для помазания в иудейском поклонении). Целый год приготовлений для того, чтобы, провести одну-единственную ночь с царем! Цель всей этой пропитки в ваннах с благовонными маслами состояла в том, чтобы каждый человек, подошедший поближе к Есфири, мог подумать или сказать: "Как замечательно ты пахнешь". Однако Есфирь старалась не для этого по той же причине, по которой и мы не должны увлекаться желанием снискать одобрение людей.

Цель помазания не в том, чтобы понравиться людям, а в том, чтобы понравиться Царю.

Гораздо важнее понравиться Царю, чем людям. Давид был помазан Богом задолго до того, как стал царем у людей. Он искал Божьего одобрения больше человеческого - он был искателем Бога!

Мы так часто изменяем Божьему помазанию. Мы готовимся для Него, насыщая себя Его драгоценным помазанием, источающим сладкий аромат, но потом мы только и делаем, что выставляем себя перед людьми! Мы флиртуем по пути в царские покои и так и не добираемся до них, обольщенные другими любовниками низшего ранга. Нам следует помнить, что наш Царь не принимает "запачканного товара". Только девственницам открыт к Нему путь. Я говорю, что мы изменяем помазанию, когда говорим: "Это была хорошая проповедь" или "Песня была действительно хороша!" и воздаем человеку славу и внимание (или же ищем славы и внимания людей). Мы ищем, как угодить человеку (плоти). Даже наши служения построены так, чтобы угождать людям.

Помазание действительно делает много замечательного в нашей жизни и разрушает ярмо угнетения. Но не в этом его предназначение. Что-то подобное происходит, когда я брызгаюсь одеколоном для своей жены. Запах будет приятен каждому. Но цель - приятно пахнуть для нее, а не для них! Проблема возникает, когда мы используем помазание, чтобы произвести впечатление и пофлиртовать друг с другом, упуская из виду главную цель помазания, которое должно заглушить вонь нашей собственной плоти.

Когда Есфирь вошла на женскую половину царского дворца, ей были предоставлены различные сорта масел и мыл. Она была натираема ими, и все это для того, чтобы простую девушку превратить в царицу. Опять-таки, настоящая цель помазания - красиво говорить, выглядеть или пахнуть не для людей. Это происходит, но не в этом предназначение помазания. Настоящая же цель помазания для нас - найти благоволение в царской палате. Наша плоть ис точает зловоние для Бога, а помазание делает нас приятными для Царя и угодными Ему. Это Божий процесс превращения простолюдинок в цариц - будущих невест! Помазание помогает нам лучше поклоняться и проповедовать, но мы должны помнить, что помазание, когда оно сходит на человека или на все собрание во время служения,- это не окончание, а только начало. Мы бы изменили помазанию, если бы продолжали танцевать перед завесой Божьего присутствия, не понимая того, что сама цель этого состоит в подготовке нас к входу, чтобы пройти через завесу в Его славу. Царская палата, Святое Святых, ждет помазанников. Святой елей помазания буквально втирался во все, что было в Святом Месте, включая одежды, священников. Затем они окуривали благовониями саму окружающую атмосферу.

И возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелкоистолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть.
Левит 16:12-13

Согласно повелениям Ветхого Завета, последнее, что делал первосвященник перед тем, как входил в Святое Святых - брал горсть ладана (символизирующего помазание), клал его в кадильницу, просовывал руки с кадильницей через завесу, чтобы там образовалась густая дымовая завеса. Почему? Чтобы покрыть "крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть" (Лев. 16:13). Священник должен был напустить столько дыма, чтобы скрыть под ним свою плоть от Божьего присутствия.

Помазание свидетельствует о действии человека в поклонении. Помазанное поклонение наполняло Святое Святых дымом и давало возможность человеку стоять в Божьем присутствии в сокровенном месте и оставаться в живых. В других случаях в Ветхом Завете Бог Сам выступал из Святого Святых и создавал Свое Собственное облако покрова, чтобы люди не увидели Его и не погибли. В соответствии с ветхим заветом, основанным на крови тельцов и козлов, священник, плотское существо, должен был напустить много дыма, чтобы всё, что он делал в Святом Святых, делалось бы наощупь, а не видением. Мы ходим верою, а не видением! Боже, я знаю, что Ты где-то здесь.

Мы танцуем перед завесой, но отказываемся зайти за нее

Слово Божье говорит, что завеса разделения с Богом разорвалась пополам в момент смерти Иисуса Христа на Голгофе и что мы можем свободно входить в Божье присутствие через кровь Христа. Вот только мы никак в него не войдем. Время от времени кто-то падает или заступает за завесу во время танца, и затем возвращается с широко раскрытыми от удивления глазами. Но обычно мы продолжаем танцевать перед завесой, как и прежде. Мы приходим в восторг от самой этой возможности, но мы никогда не доводим дела до конца. Цель помазания - помочь нам осуществить переход от плоти к славе. Одна из причин, по которой нам нравится оставаться в помазании, состоит в том, что плоть при этом хорошо чувствует себя. С другой стороны, когда приходит Божья слава, плоть чувствует себя не очень хорошо.

Когда приходит Божья слава, мы становимся подобными пророку Исаие. Наша плоть настолько ослабевает в Его присутствии, что мы, люди, ничего не можем делать, а только наблюдать за Ним в Его славе. Я пришел к выводу, что в Его присутствии я - человек без призвания. Мне не нужно проповедовать там, где Бог являет Себя в Своей славе (см. Евр. 8:11). Люди и без того убеждены в Его святости, находясь в Его присутствии. Одновременно они видят свое нечестие и необходимость в покаянии и в жизни в святости пред Ним. Они видят, что Он достоин принять хвалу и поклонение, и они захвачены непреодолимым желанием окунуться поглубже самим и приводить других в Его присутствие!

Иаков молился и боролся за благословение, но, в конце концов, он был изменен. Его имя, его походка и его поведение изменились. Я убежден, что для того, чтобы принести добрые перемены в нашу жизнь, Бог иногда оставляет крохотный отпечаток "смерти" на нашем теле (как на бедре Иакова). (До сего дня некоторые евреи не едят мяса из соответствующего места на теле животных). Что-то умирает в нас всегда, когда мы соприкасаемся с Его славой. Это - "механизм" освящения. Точно так же, как Исаия получил горячие уголья к устам, мы получаем горячий хлеб Его присутствия и меняемся навсегда. Чем больше умирает наша плоть, тем более живым становится наш дух. В первых шести главах своего пророчества Исаия сильно сокрушается. Он говорит: "Горе мне, горе вам, горе всем". Но после того как пророк увидел Господа высокого и превознесенного, он начал говорить о том, что можно понять только в контексте Нового Завета.

Одно осталось неизменным: процесс получения "благословения" через поврежденное бедро или горячие угли Божьей славы на наших плотяных устах по-прежнему неприятен. Это по-прежнему неудобно, когда мы танцуем перед завесой. Священники Ветхого Завета интуитивно чувствовали, что Божья слава - это нечто, с чем нельзя шутить. Вот почему они обвязывали лодыжку первосвященника веревкой перед тем, как ему зайти за завесу. Они знали, что если он войдет в Божье присутствие в высокомерии или грехе, тогда он уже не сможет оттуда выйти. Им бы пришлось вытаскивать его мертвое тело из-за завесы и надеяться, что в следующий раз будет лучше. Мы должны принять во внимание то, что сегодня исход может быть подобным, когда мы подчиняемся Божьему призыву к церкви двигаться от помазания к явлению Его славы.

"Там было слишком много Бога"

На протяжении истории церкви определенные люди знали о Божьей славе. Одним из таких людей, несомненно, был Смит Вигглсворт. В одной из его биографий записана история о том, как один пастор начал молиться с Вигглсвортом. Он решил остаться с ним в молитвенной комнате. В конце концов ему пришлось ползком выбираться из этой комнаты на четвереньках, повторяя: "Там было слишком много Бога". Такое вполне возможно. Вы можете умереть в таком месте. Спросите Еноха.

В конечном итоге там останется одна лишь Божья слава, а не помазанные дары людей, не их служение, не их мнения или способности. Когда приходит Божье присутствие, нам с вами нужно делать совсем немного, однако там происходят великие и славные дела. С другой стороны, когда мы с вами делаем что-то от себя, результаты этого будут незначитель ными и в этом не будет много Божьей славы. В этом и заключается разница.

А вот еще одна иллюстрация разницы между помазанием и славой. Если вы пошаркаете ногами по ковру в прохладную погоду, а потом прикоснетесь к кончику носа другого человека, вы увидите искру. Вы также увидите искру, если схватите голыми руками электрический провод под напряжением 220 вольт. В обоих случаях сила, вызвавшая появление искры - это электричество, и в обоих случаях сработал один и тот же принцип. Но в одном случае вы увидели только искорку, тогда как в другом напряжение могло либо мгновенно убить вас, либо осветить весь ваш дом. В обоих этих случаях причина одна и та же, но различие было в силе, цели и масштабе.

Если мы позволим Богу заменить наши программы явлением Его присутствия, тогда люди, переступая порог здания вашей поместной церкви или же встречаясь с вами мимоходом, выходя из пивной, будут всегда испытывать обличение во грехе и спешить примириться с Богом без единого сказанного вами слова.

Мы не соединены с Богом узами

Мы должны научиться входить в Божье присутствие и приглашать Божье присутствие в такой силе, чтоб даже остаток этого присутствия, бывшего среди нас, мог приводить грешников к самообличению и сразу же обращать к Богу. Я жажду вот такого пробуждения, но если мы не знаем Божьей воли, мы можем оставаться слабо мерцающим светильником. Мы с Богом не соединены узами, потому что мы еще не в браке с Ним. Он всё еще ищет невесту без пятна и порока, и мы должны помнить, что он уже оставил одну невесту у алтаря и может так же поступить и с другой.

Я верю, что Бог может буквально погубить церковь, как мы знаем об этом, если это нужно, чтобы достичь людей во многих городах. Ему не нравятся наши несовершенные догадки о том, какой должна быть Его совершенная церковь. Он приходит лишь затем, чтобы востребовать дом, строитель которого - Бог. Если наше смердящее, созданное руками людей уродство стоит у Него на пути, тогда Он отодвинет в сторону нашу кучу мусора и будет достигать жаждущих. Его сердце стремится достигать погибающих, и если Он не пощадил Своего собственного Сына ради спасения погибающих, то Он не пощадит и нас.

Мы должны прийти в согласие с тем, что Бог хочет делать. Та же самая Библия, которую мы с вами носим в церковь воскресенье за воскресеньем, говорит, что если мы не прославим Его, "камни возопиют" (см. Лк. 19:40). Если церковь не прославит Его и не будет Его слушаться, тогда Он поднимет людей, которые будут делать это. Если мы не будем воспевать Божью славу на улицах своих городов, тогда Он поднимет поколение, не имеющее религиозного воспитания и связанных с этим ограничений, и откроет ему Свою славу. Мы останавливаем Бога тем, что страдаем от смертельной духовной болезни, называемой неохотой что-либо делать. Просто мы недостаточно жаждем Его!

Только через покаяние мы добьемся всего

Бог не приходит к людям, которые ищут только Его благ. Он является людям, ищущим Его лица. Если некто отвергал вас во времена Ветхого Завета, он специально отворачивался от вас. В ранней церкви с человеком, с которым не хотели иметь дела, поступали так же. Мы можем хвалиться своими достижениями и закрывать глаза на свои недостатки, но независимо от того, что мы делаем, только через покаяние, только с Богом мы можем добиться всего.

Единственный путь, как превратить Его временное пристанище на период пробуждения в постоянное место жительства Бога - это приготовить нам с вами Ему место своими слезами и покаянием, потому что тогда ему не придется закрывать глаза на наше невежество. Он будет закрывать глаза в прямом смысле этого слова и не будет смотреть на нас, чтобы Его благочестивый взгляд не убил нас.

Богу надоели грозные наставления в церкви. Он хочет направлять и вести нас Своим оком. Это значит, что мы должны быть достаточно близки к Нему, чтобы видеть Его лицо. Ему надоело исправлять нас при помощи общественного осуждения. Мы слишком долго искали Его руки. Мы хотим получать дела Его рук. Мы хотим того, что Он может сделать для нас. Мы хотим Его благословений; мы ищем восторга и радости; мы хотим рыбок и хлебов. Но мы уклоняемся от высшего посвящения, без которого невозможно искать Его лица.

Если вы ищете Его лица, тогда вы получаете Его благодать. Мы всегда знали о том, что Бог вездесущ. Но сегодня мы переживаем лишь краткие моменты Его посещения, когда Он являет Свое присутствие. От этого шевелятся волосы на голове. Это заставляет силы сатаны в страхе бежать.

Если вы проповедник, вы будете лучше проповедовать, когда приходит помазание. Но когда опускается Божья слава, вы не можете делать ничего. Вы запинаетесь и заикаетесь, и просто хотите уйти. Если вы певец, и вы помазаны, вы будете лучше петь. Но когда опускается слава, едва ли вы сможете петь вообще. Почему? Потому что Бог сказал, что в Его присутствии не будет хвалиться никакая плоть (см. 1Кор. 1:29). Это не означает, что вы плохой человек или вы живете в грехе. Это значит, что вы - плоть и кровь - очутились в самом Божьем присутствии. Не навевает ли это незабываемые воспоминания о том, что происходило при посвящении храма, построенного Соломоном? Священники не могли стоять на служении (см. 3 Цар. 8:11). Они были повержены благословением. Я думаю, они пали ниц от страха!

"Если я когда-либо слышала Бога - то это был Он"

Когда Божья слава сходит на людей, они начинают делать нечто совершенно необычное. Я видел это день за днем во время вечерних служении в местах, где наступал Божий духовный прорыв. Одна женщина однажды вечером сказала мне: "Я никогда раньше не была в этой церкви. Если честно, то я собиралась следующим утром расстаться со своим мужем. Но в 7:30 вечера (служение началось на 30 минут раньше, в 7:00) я сидела за ужином, когда Бог проговорил ко мне. Если я когда-либо слышала Бога, то это был Он. Он сказал мне: "Вставай и поезжай в ту церковь прямо сейчас - это здание с зеленой крышей".

Она добралась до здания церкви (с зеленой крышей), но смогла дойти только до задних рядов. Там она упала ниц между рядами и проплакала в покаянии два часа. Никому не нужно было говорить ей, что делать. Разумеется, ее брак был спасен.

Настоящее пробуждение, это когда...

Мы не понимаем, что такое пробуждение. На самом деле мы не имеем ни малейшего представления о том, что такое настоящее пробуждение. Несколько поколений христиан представляли себе, что пробуждение - это лозунг у дороги или над входом в церковь. Для нас пробуждение ассоциируется с красноречивым проповедником, красивой музыкой и несколькими людьми, решающими присоединиться к церкви. Нет! Настоящее пробуждение - это когда люди едят в ресторане или идут из пивной и вдруг начинают плакать и, поворачиваясь к друзьям, говорят: "Я не знаю, что со мной не так, но я знаю, что должен примириться с Богом".

Настоящее пробуждение будет тогда, когда самый "трудный" и неприступный человек, которого вы знаете, приходит к Иисусу, несмотря на все помехи и препятствия. Откровенно говоря, основная причина, почему этих людей бывает трудно достичь в другое время, состоит в том, что они видят слишком мало Божьего и слишком много человеческого. Мы пытались накормить людей по горло доктринальными учениями и напечатали столько трактатов, что можно обклеить стены каждого дома. Я благодарю Бога за каждого человека, которого достигли евангельские трактаты, но люди не хотят этих доктрин, не хотят трактатов, и им не нужны наши слабые аргументы. Они просто хотят Бога! (Когда мы уже поймем, что если людей легко убедить и сделать верующими, то их так же легко разубедить?) Людей может на некоторое время привлечь красивая музыка, но церковь будет привлекать их лишь до тех пор, пока музыка будет красивой. Мы не должны соревноваться с миром в областях, где люди мира столь же компетентны (если не больше), чем мы. Они не смогут состязаться с Божьим присутствием.

Сейчас я могу открыть вам тайну, если вы пообещаете поделиться ею с кем-нибудь еще. Вы знаете, когда люди начнут наполнять здание вашей поместной церкви? Они придут, как только услышат, что в этом месте есть Божье присутствие. Пришло время поновому открыть для себя силу явления Божьего присутствия.

Бог ожидает, пока будет достаточно жаждущих людей, готовых принимать Его присутствие. Когда Он приходит, вам не нужно объявлять об этом в газетах, по радио или телевидению. Всё, что вам нужно, - это Бог, а люди всегда придут, где бы они ни жили! Мои слова - не праздные разговоры и не выдумка. Это уже происходит. И всё это начинается с молитвы жаждущих:

Должно быть что-то большее...

Originally published by Destiny Image

© 2000, Варух

Об авторе:

Томми Тинни - служитель в третьем поколении. Он родился в 1956 и начал проповедовать в возрасте 16 лет. Томми почти десять лет был пастором церкви и более 17 лет путешествовал по более чем 30 странам и большинству штатов Америки, служа людям. Он также выпускает информационный бюллетень "Острый край". Томми - хорошо известный проповедник пробуждения, которого Бог использовал, чтобы зажечь искру и поддерживать огонь пробуждения. Он переживал чудеса, но, что еще важнее, он знает цену близости с Богом и смирения перед Ним. Великое желание его жизни - следовать за проявленным Божьим присутствием. Томми со своей женой Дженни проживает в штате Луизиана с тремя дочерьми Тиффани, Наташей и Андреа.

Книгу можно приобрести по адресу:

ХИС "Варух", а/я 473, Киев 01001, Украина
baruch@baruch.kiev.ua
www.baruch-books.com

Вернуться к оглавлению журнала