Когда мы с женой учились в библейском колледже, от нас требовалось посещение утреннего богослужения в часовне, которое проводилось несколько раз в неделю. Так вот в этой часовне над платформой находилась большая балка примерно в полметра толщиной. Многие годы эту балку украшал лозунг, на котором было написано: «Живи с мыслями о вечных ценностях». Я хорошо помню его, хотя прошло более сорока лет.

Павел открывает один из «ключей» к его удивительной жизни и служению, когда пишет: «Видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18). Это откровение может изменить все течение нашей жизни. «Видимое временно». Мы с вами проживем в лучшем случае сто лет, но мы проведем вечность в присутствии Бога. Вечность – это много времени.

Когда я рос в Англии, и мне было лет 6-7, мой отец был также моим пастором. Каждое воскресное утро он просил детей пройти вперед к первым рядам, чтобы рассказать им историю. Одна из этих историй произвела на меня неизгладимое впечатление. Мой отец попытался объяснить большой группе детей понятие вечности. Он начал свою историю словами: «Предположим, что вы нашли громадную гранитную глыбу – в километр высотой, в километр шириной и в километр длиной. А теперь представьте себе, что раз в год к этому гранитному блоку прилетает маленькая птичка, чтобы поточить свой клюв. Сделав свое дело, она улетает, пока не наступит следующий год, когда она снова прилетит и проделает то же самое. Это продолжается из года в год. К тому времени, когда источится весь этот гранит, вечность только начнется». Я помню, как я подумал, будучи ребенком, что вечность никогда, никогда, никогда не заканчивается. Надеюсь, что эта простая иллюстрация послужит вам вызовом прожить свою жизнь в свете вечности.

Мысль о вечности несомненно превалировала в его сознании, когда он писал церкви в Коринфе, призывая верующих наблюдать за тем, как они проживали свою жизнь. Он сказал им, что он, будучи мудрым домостроителем, заложил основание в их жизни. Он объяснял, что основанием был Сам Иисус Христос. Имея это основание, предупреждал он, они должны следить за тем, как они строили на нем. Это очень серьезный отрывок из Писания, так как далее Павел говорит о том, что настанет день, когда Бог Сам проверит дело каждого человека касательно того, какую жизнь он прожил. Павел говорит, что дело каждого человека будет испытано огнем: «Огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3:13). Некоторые потерпят полный урон, тогда как другие получат награду.

«Каждый смотри, как строит» (1 Кор. 3:10) – это одно из самых строгих предупреждений в Слове Божьем, потому что оно имеет вечные последствия. Каждый из нас будет стоять однажды перед Господом Иисусом Христом, чтобы дать отчет, как и для чего мы прожили свою жизнь. Мы будем стоять одни – без поддержки супруга(и), пастора, друга или посредника – так как наша жизнь, являющаяся результатом нашего спасения, будет испытана Самим Христом. Проверяться будет не наше спасение, – потому что спасение является Божьим даром каждому человеку, который исповедал свой грех и принял верой Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя. Что будет решаться, так это наша вечная награда или награды.

Или вид посвящения.

Стюарт продолжает: «Обмирщение помрачает видение святых и приводит их к тому, что они теряют восприятие вечных ценностей».

Становясь более зрелыми в своем призвании и служении, мы должны все больше стремиться к сфере духовного (невидимого) как противоположности сферы физического (видимого). Павел пишет: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим. 8:6). Заметьте, что речь идет о помышлениях, т.е. о мышлении и устремлении.

Это было ключом к служению Иисуса: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой» (Евр. 1:9).

Сегодня японцы научились выращивать квадратные арбузы, – это правда. Они не прибегают к помощи генной инженерии. Они попросту помещают каждый арбуз в квадратную пластиковую пресс-форму, и арбуз, вырастая, приобретает заданную форму. Павел понимал духовное значение этого принципа, когда предупреждал верующих в Риме «не сообразовываться с этим миром», а «преобразовываться обновлением ума» (см. Рим. 12:2). И снова обратите внимание на то, что это имеет отношение к нашим «помышлениям», т.е. к мыслям и устремлениям.

Преобразование отчасти состоит в том, что мы смотрим на все совершенно по-другому в отличие от мира. Мы смотрим на вещи с точки зрения вечности, что в свою очередь побуждает нас жить с совершенно другим подходом в отличие от мирского. В Ветхом Завете мы встречаем трагическую историю об Исаве, который продал свое (духовное) первородство, так сказать, за миску «похлебки». Он был озабочен видимым, и его никогда не беспокоило невидимое, за что он поплатился своим будущим благословением. Как много верующих сегодня идут по стопам Исава, с готовностью проглатывая любую наживку, которую подсовывает им этот мир, даже не задумываясь о трагических последствиях в вечности!

Что я делаю сегодня, что будет засчитано в вечности? Это то, о чем мы должны спрашивать сами себя. Это меняет все, не так ли? Я хочу предстать однажды перед Господом и услышать, как Он скажет: «Молодец, добрый и верный слуга» (Матф. 25:21, NKJV). Важно не только то, что мы спасены, но и то, чтобы мы послужили своей жизнью. Не каждый верующий услышит эти слова, а только те, которые заслужили, только те, которые поняли волю и цель своего Господина и отдали свою жизнь ради исполнения Его плана – только им Он скажет: «Молодец, добрый и верный слуга».

Выживание под помазанием требует от нас того, чтобы мы жили в свете вечности.